“你的觀點倒是挺新穎，有點意思。”吳雙林嘀咕道，雖然早已經習慣老幺的天馬行空，大膽猜想，但很多時候他還是沒猜懂。

    “其實也沒什么，我主要是別扭，好琢磨，總想琢磨些跟別人不一樣的觀點。”

    與此時大部分主流觀點相比，周揚就是非主流，他并不認為自己是什么賢達能者，只是多了幾十年的眼界，能跳到圈子以外俯瞰歷史。

    總結總是比經歷容易的多，事后諸葛亮恰恰是大部分人愿意做的事。

    “其實跟做學術研究也是相通的，不能人云亦云，要嘗試著獨立思考。”其實獨立思考和所謂的解放思想有異曲同工之妙，只是西方普世價值的另一種說法，這也算周揚認同的為數不多的西方普世價值觀點。

    吳雙林道，“這可不像你的風格，你從前不是這樣。”

    “從前是從前，現在是現在，獨立思考思想自主也是有前提的，前提就是大眾能掌握一定的知識儲備，現在我國已經初步具備這種資格。反過來說，讓反科學的人獨立思考，對社會對民族和國家都是災難。”

    “怎么說？”

    周揚抬抬眼皮說道，“對于一個反科學的人來說，他站在獨立思考的道德制高點，如果他堅持認為天圓地方怎么辦？他認為人類是大神們創造的怎么辦？

    這種人一旦形成思維定式便堅決認為他所堅持的就是正確的，偏偏你還沒辦法反駁，因為他反科學，不承認科學研究成果。

    他所反對的是整個科學體系，對不在體系內的人，用體系內的常規手段，是說服不了的。”

    就好比張三懷疑李四不是人，李四說我的特征符合生物學范疇對人的描述，張三卻說生物學上對人的描述是錯誤的。

    他從你的邏輯根本上反駁你，大多數普通人都是沒有妥當的應對方法。

    吳雙林心事重重的說道，“照你這么說，知識豈不是永遠掌握在少數上層精英手中？”

    “社會是會發展的，知識不可能永遠掌握在少數人手中，但科學體系、標準的話語權會掌握在更少數人的手中。”

    “連你都這么悲觀”

    周揚無奈的攤攤手，說道，“恐怕本世紀都是這樣了。”