（第二更。）

    在李從璟的構(gòu)想中，軍隊(duì)的核心價(jià)值是忠君愛(ài)國(guó)，軍隊(duì)的行為標(biāo)準(zhǔn)是服從命令，軍隊(duì)的基本精神是追求戰(zhàn)功與榮耀，一支真正的王者之師，一定要有上下皆認(rèn)準(zhǔn)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而綜合這一切，最終形成的就是戰(zhàn)力。

    對(duì)，即便是在李從璟的認(rèn)知中，塑造一支軍隊(duì)最重要的標(biāo)準(zhǔn)，追根揭底，還是戰(zhàn)力。只不過(guò)這種戰(zhàn)力，不是簡(jiǎn)單意義上的悍勇，能在戰(zhàn)場(chǎng)上擊潰對(duì)手，而是真正的如臂指使，是一柄不會(huì)傷及自身的利刃，是始終能成為帝國(guó)依仗的暴力手段。

    一言以蔽之，軍隊(duì)成為帝國(guó)守護(hù)神，而帝國(guó)給予軍隊(duì)榮耀，這就是李從璟的建軍思想要達(dá)成的目標(biāo)。

    百戰(zhàn)軍正是這種思想的初次踐行版本，演武院正是保障這種思想的基本手段。識(shí)文斷字而知禮法、明是非，這就是教育的最基本含義，也是李從璟在百戰(zhàn)軍中普及教育的基本初衷。

    軍隊(duì)不是流氓群體，將士不能只知道廝殺搏命，稍有地位就恃強(qiáng)凌弱、欺辱百姓，上至統(tǒng)帥下到士卒，都要明白他們?yōu)楹味鴳?zhàn)，都得知曉他們自己的歸宿，都要明白他們存在的意義。否則，亂世的軍隊(duì)始終都只能是亂世的軍隊(duì)，而不能成為開(kāi)創(chuàng)盛世，進(jìn)而成為帝國(guó)征服四海的利器。

    趙弘殷曾與安重榮言，他不知作為軍人的意義，也不忿于軍人沙場(chǎng)流血而不能被世人知曉的不公，故而他的夢(mèng)想是成為一代名將，揚(yáng)名天下，為世人所銘記。

    而現(xiàn)在，李從璟要賦予大唐每一個(gè)將士，他們成為軍人的意義，為他們樹(shù)立畢生追求——這些東西，士子曾有，士大夫曾有，他們也的確曾一度成為民族的脊梁——在這個(gè)層面上，李從璟要讓每名大唐軍官都是士子、士大夫，也要讓大唐每名將士，都知禮法、明是非，他要經(jīng)過(guò)他的雙手建立起來(lái)的大唐軍隊(duì)，成為這個(gè)民族這個(gè)帝國(guó)的脊梁！

    當(dāng)然，李從璟也要帝國(guó)子民都尊敬、愛(ài)戴他們的戰(zhàn)士。

    石首立碑，建陵園、祭英靈，正是源于這個(gè)思想。

    當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)想，非是單純建設(shè)軍隊(duì)能達(dá)到的，它包含了社會(huì)建設(shè)的方方面面，更不是一朝一夕之功，但李從璟并不急于求成，在他的有生之年，他堅(jiān)信一定能做成這件事，這是他穿越而來(lái)，一路成為百戰(zhàn)軍統(tǒng)帥，成為大唐秦王，往后成為大唐帝王，要獻(xiàn)給這個(gè)時(shí)代、獻(xiàn)給這個(gè)民族的答禮！

    李嗣源方才說(shuō)，五萬(wàn)王師，二三載不能得，其因也正在于此。以目前新政勢(shì)頭看，二三年后，大唐并非不能養(yǎng)活五萬(wàn)中央軍，而是來(lái)不及塑造數(shù)量高達(dá)五萬(wàn)而又符合王師標(biāo)準(zhǔn)的禁軍。

    李從璟貢獻(xiàn)百戰(zhàn)軍，很大一部分原因也在于此。眼下的百戰(zhàn)軍，是最貼近帝國(guó)需要的那種王師的軍隊(duì)，有百戰(zhàn)軍作為底子，再以演武院學(xué)員為骨干，二三年內(nèi)，帝國(guó)就能拉起這樣一支精銳禁軍。

    ——當(dāng)然，以上所言是禁軍軟實(shí)力，硬實(shí)力禁軍自然也不會(huì)落下，無(wú)論是武器裝備還是各項(xiàng)配置，禁軍不僅不會(huì)落下，也應(yīng)當(dāng)而且必須冠絕帝國(guó)。

    用此種禁軍攻伐蜀地，李從璟才有絕對(duì)把握勝得干凈利落。

    “如今，天下諸國(guó)皆有兵馬大元帥，唯我大唐無(wú)此職，如今既要揀選禁軍、重塑侍衛(wèi)親軍與天子六軍，又得改良軍備，不可無(wú)人統(tǒng)領(lǐng)此事，朕意，加封你為天下兵馬大元帥，知天下兵事，總理此務(wù)，你可愿承此重?fù)?dān)？”李嗣源最后拍板此事，原本李從璟荊南之行有成，該加以封賞，此職可謂正當(dāng)其用。

    李從璟當(dāng)仁不讓，自無(wú)不應(yīng)之理。